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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治(zhì)理提(tí)供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓(yù)意社(shè)会(huì)制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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