登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者远(yuǎn水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼),顺风而(ér)呼是(shì)出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登到(dào)高处招手，手臂并没有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远处(chù)的人却能看见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而(ér)呼以及登高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)翻译句式，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也句式，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远是什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

登(dēng)高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼

　　意思(sī)：登到高处招手，手臂并没有加长，可是(shì)远(yuǎn)处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而(ér)思(sī)矣，不如须臾(yú)之所学也(yě)；

　　吾尝(cháng)跂而望矣(yǐ)，不如(rú)登(dēng)高之博见也(yě)。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也，而见者远；

　　水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼顺风(fēng)而呼，声非(fēi)加疾也，而闻者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非(fēi)利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河(hé)。

　　君子(zi)生非异也，善假于物也。

　　翻(fān)译(yì)：我曾经(jīng)一天到晚地冥思苦想，（却）比(bǐ)不(bù)上(shàng)片刻学到的(de)知识(shí)（收(shōu)获大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚向远处望(wàng)，（却）不(bù)如(rú)登到高处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处(chù)的人却能看见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人(rén)，并不是脚走得快，却可以(yǐ)达到千里之(zhī)外，借助舟船(chuán)的人，并不善于游泳(yǒng)，却可以横渡长江黄河。

　　君子(zi)的资质秉性跟一般人没什么(me)不(bù)同，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善于(yú水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)借助(zhù)外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的(de)重要代表(biǎo)人物(wù)是孟(mèng)子和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想(xiǎng)，而荀子却认(rèn)为：人力能(néng)征服自然，应该(gāi)利用自然(rán)为人类服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯成为战国末期(qī)的(de)法家重要代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　赏(shǎng)析(xī)：本文围绕“学不可(kě)以(yǐ)已”这(zhè)个中心论点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、作(zuò)用(yòng)、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特色。

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