不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dà坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗o)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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