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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可(kě)是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人们(men)了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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