成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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