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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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