人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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