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方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑为什么球星都觉得梅西是最佳(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(x为什么球星都觉得梅西是最佳iāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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