起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(h特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王é)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王p>

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像(xiàng)开始的(de)时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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