日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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