成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么

　　大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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