黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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