转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(t当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句óng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

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转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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