黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思)的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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