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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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