转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么点我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么