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三字经(jīng)中(zhōng)苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天小编(biān)就来和大家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化(huà)的文学、历史、哲(zhé)学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又(yòu)包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识(shí)、传统(tǒng)国(guó)学及历史故事(shì)，以及故事内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字至(zhì)1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千(qiān)年灿(càn)烂的(de)经典传统(tǒng)文化(huà)之(zhī)一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它(tā)承(chéng)载着一(yī)个民(mín)族的历(lì)史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育(yù)思想和文化(huà)魅(mèi)力(lì)。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千年(nián)来形成(chéng)的独特(tè)的民族文化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起来(lái)朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史为素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文(wén)化，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒(héng)和环境(jìng)对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复(fù)杂多变的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教(jiào)育改革所(suǒ)面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中华民(mín)族(zú)经典传统(tǒng)文化作(zuò)为(wèi)新时(shí)期(qī)德育教育发展的(de)重要途(tú)径。

　　传统(tǒng)文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文(w科兴是美国的还是中国的én)化科兴是美国的还是中国的是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华民族历(lì)经(jīng)几千(qiān)年(nián)生生(shēng)不息，屹(yì)立不倒(dào)。

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