卯怎么读，卯足劲是什么意思解释ng>四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及(jí)四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学的(de)伟大之处是(shì)它(tā)的辩(biàn)证思维方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值(zhí)观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的(de)非(fēi)理性(xìng)的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟(pì)了(le)语言哲学(xué)的新领域。它要求哲(zhé)学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人(rén)应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的(de)多样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强(qiáng)调人(rén)们在认识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而(ér)成(chéng)为更有名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的(de)主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派。开(kāi)创者是亚(yà)历(lì)山(shān)大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)，斯(sī)多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬(yáng)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西(xī)方(fāng)流行(xíng)的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽(suī)形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主义的(de)直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二(èr)十世纪(jì)六(liù)十(shí)年(nián)代以后，波(bō)普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库(kù)恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个(gè)人只能知道自(zì)己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之外(wài)的(de)任(rèn)何东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说可(kě)能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断(duàn)的(de)先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神(shén)学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义认为一种行(xíng)为的(de)道(dào)德(dé)价值取决于(yú)对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数(shù)人(rén)带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢卯怎么读，卯足劲是什么意思解释侈生活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任(rèn)何事(shì)物有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺术具(jù)有教育(yù)作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派(pài)强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破了(le)希(xī)腊人(rén)和(hé)野蛮(mán)人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神(shén)上(shàng)的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生的(de)本(běn)身(shēn)不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然(rán)与法(fǎ)律的对立。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的(de)主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的(de)六个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学(xué)网-古希腊人如(rú)何(hé)回答我们的(de)道(dào)德困境

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