春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以(特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(gu特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么ǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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