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这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著(zhù)名(míng)的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而(ér)且(qiě)呢手(shǒu)稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房(fáng)子就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿(dùn)想通过(guò)研究(jiū)古埃(āi)及的金(jīn)字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就(jiù)来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是(shì)一(yī)位伟大的科(kē)学(xué)家，提(tí)出(chū)了(le)万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是物理(lǐ)学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学(xué)还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的(de)科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻(zuān)研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全(quán)全(quán)有神论者，他做的(de)一系列的科(kē)学研究也是为了更(gèng)好(hǎo)地(dì)去证明(míng)上(shàng)帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一(yī)开始就(jiù)在研究神学而(ér)并非后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是(shì)自然(rán)形(充电宝100wh等于多少毫安xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设(shè)计和(hé)创造，更何况这个规律有序(xù)的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名(míng)的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不(bù)是(shì)理性时代的第一(yī)人(rén)，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成(chéng)就只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研究什么(me)呢？他其实是想要了(le)解古埃(āi)及人所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上(shàng)到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的定律，为(wèi)了(le)做到这(zhè)点他就必(bì)须(xū)知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是(shì)世界上第一位(wèi)绘制出世(shì)界地(dì)图(tú)的人，牛顿就觉(jué)得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿纳(nà)科西曼德(dé)所使用(yòng)的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位完(wán)全不同，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度单位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时(shí)候(hòu)，所使用(yòng)的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提出(chū)的(de)地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度(dù)上去验证(zhèng)他的(de)万有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一个(gè)原因，那就(jiù)是他(tā)想要了解旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年重建，这(zhè)就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥(mí)赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在(zài)圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的(de)以色列(liè)王(wáng)国，然(rán)后人类将(jiāng)会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一(yī)个(gè)幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得(dé)这么(me)详细一定有他的(de)原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末(mò)世论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣(qù)的(de)是(shì)，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世(shì)界的预(yù)测，这(zhè)个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力(lì)去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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