劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(s三件套是哪三件hì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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