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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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