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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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