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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就是死(sǐ),死就是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定相对(duì)静(jìng)止。

  在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变(biàn)化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

  意思是(shì):万(wàn)事万物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长,也在不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情,看起来是千(qiān)差万别,归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de),这就是(shì)“齐物”。

  庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点,看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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