在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会有答案。
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果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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