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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)这个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别是(shì)在战国后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾也说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用在不断激化(huà)，周王朝面临着说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封(fēng)制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为(wèi)自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在(zài)国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了(le)一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散失导致人(rén)心不(bù)古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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