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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(s准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？ì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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