日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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