人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zh母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸ōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸p>

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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