劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒(nù)，马斯克会加入中国国籍吗遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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