转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽前肖是指哪几个生肖签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(s前肖是指哪几个生肖hì)灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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