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其远而无所至极邪的邪怎么读音,卯怎么读音 湘西赶尸 是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的?

提到湘西赶尸,大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里,很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸,是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的?湘西赶尸,是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方法,好(hǎo)让他们落叶归根,入土为(wèi)安。

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湘西赶尸

湘西在哪里?赶尸(shī)又是如何操作的(de)?


湘西,亦称(chēng)湘西地区、大湘西,一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(绥宁等)在内(nèi)的整个(gè)湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝中期,起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但,三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平(píng)稳(wěn),船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng),为了(le)死者的安全,船运也(yě)逐渐淘汰了,赶尸便应运而生(shēng)。

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如(rú)何赶尸?

人都已经死了(le),如何能(néng)行(xíng)走(zǒu)?影视(shì)剧我们常能看(kàn)到(dào),午夜(yè)时分(fēn),赶尸(shī)人都穿着一双草鞋,身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān),腰间系一黑色腰带,头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青布帽,手(shǒu)执铜(tóng)锣,腰包藏着(zhe)一包符,走在(zài)尸(shī)体前(qián)面,嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸,生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体,自然以(yǐ)失去(qù)生命体征,亦不能(néng)动。所以,尸体是如何行(xíng)走的(de)?对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸 是利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的?
湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干,而(ér)另用(yòng)稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上,然(rán)后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿,赶尸匠会独办收殓,只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确,通常到目的地两三天前,赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属,准备好(hǎo)衣衾棺材(cái),等“尸体”一到,立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备,装进寿木。入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝其远而无所至极邪的邪怎么读音,卯怎么读音对不允许旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁观,正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半夜,而不允许其他人(rén)观看,依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体,会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实,这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸体,也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

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湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià),将数具尸体排在一起,前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹(zhú)子上,大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住;而竹(zhú)子(zi)的韧性使得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下晃动,带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动,远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬,利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī),地理(lǐ)条件是向下倾斜的,走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō),重力势能转化(huà)为动能,尸体架(jià)子就能行动方便,也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路,都是赶尸人精心选(xuǎn)择,上坡极少,而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

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湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸(s其远而无所至极邪的邪怎么读音,卯怎么读音hī),而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利,就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的(de)名头,走私食(shí)盐、火柴等生活必需品,贩卖给湘西的贫苦生活,再将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得(dé)的勾当(dāng),所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再(zài)适(shì)合不过了!

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湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗?


如今,由于科技的发(fā)展,人们思想的解放(fàng),赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化!在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临,赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí),我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn),是特定人(rén)群(如(rú)巫师)为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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