人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后一滴水多少ml 一滴水多少克七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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