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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗)作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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