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子不学,非所宜什么意(yì)思,子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思

  小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的。

  出自《三字经》,是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

  本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文,欢(huān)迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读。

《三(sān)字经》节选

  【作者(zhě)】王(wáng)应麟

  人之初,性(xìng)本善(shàn)。

  性相近(jìn),习相远。

  苟不教,性乃迁(qiān)。

  教(jiào)之道,贵以(yǐ)专。

  昔孟(mèng)母,择邻(lín)处。

  子不学,断(duàn)机(jī)杼。

  窦燕(yàn)山,有义方。

  教五子,名俱扬。

  养(yǎng)不(bù)教,父之过。

  教不严(yán),师之惰。

  子不(bù)学(xué),非所宜。

  幼(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。

  玉不(bù)琢,不(bù)成器。

  人不(bù)学,不(bù)知义。

  为人(rén)子(zi),方少时(shí)。

  亲师友,习礼仪(yí)。

  香九龄,能温(wēn)席。

  孝于亲,所(suǒ)当(dāng)执。

  融四岁,能让梨(lí)。

  弟于(yú)长,宜先知。

《三字经》节选译(yì)文(wén)

  人出生(shēng)之初(chū),禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

  天(tiān)性也(yě)都相差(chà)不多,只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同,彼此的(de)习性才形成了巨大的(de)差别(bié)。

  如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。

  为(wèi)了(le)使人不变坏,最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

  战国时,孟子的母亲,曾三次(cì)搬家,是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

  小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育(yù)孟子。

  五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他(tā)教育的五个儿子都很有成就(jiù),同时(shí)科举成名。

  仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的过错。

  只是教育,但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

  小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。

  一个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道(dào)理(lǐ),又无知识,那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

  玉(yù)不打磨雕刻(kè),不会(huì)成为精美的器物;

  而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习,以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值(zhí),就不懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才。

  做儿女的,从小时候就要亲近老师和(hé)朋(péng)友,以便从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多(duō)为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。

  东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。

  每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

  汉代(dài)人孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理,是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非所宜(yí)。

  又(yòu)不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),是(shì)很不应该的。

  一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习,到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理,又无(wú)知识(shí),能有(yǒu)什么用呢?玉不(bù)打磨雕刻(kè),不会(huì)成为(wèi)精美的器物;人若(ruò)是不学(xué)习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思

  小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该的。

  出自(zì)《三(sān)字(zì)经(jīng)》,是中国的传统启蒙教材。

  本文(wén)整理了节选内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。

《三字(zì)经》节选

  【作者】王应麟(lín)

  人之初,性本善。

  性相(xiāng)近,习相远。

  苟不教,性乃迁(qiān)。

  教之道,贵(guì)以专。

  昔孟母,择邻处。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有义(yì)方。

  教五(wǔ)子,名俱扬。

  养不教,父之过。

  教不严,师(shī)之(zhī)惰(duò)。

  子不学(xué),非所宜。

  幼(yòu)不学(xué),老何为(wèi)。

  玉(yù)不琢(zuó),不成器(qì)。

  人不学,不知(zhī)义。

  为人子,方少时。

  亲(qīn)师友,习(xí)礼仪。

  香九龄,能(néng)温(wēn)席。

  孝于(yú)亲,所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟(dì)于长(zhǎng),宜先知。

《三字经(jīng)》节选译文

  人出生之初,禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

  天性(xìng)也都(dōu)相差不多,只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育(yù)不同,彼(bǐ)此的习性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大的差(chà)别(bié)。

  如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好教育,善良的本性就会(huì)变坏。

  为了使人(rén)不变坏,最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

  战国时,孟(mèng)子的母亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。

  小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟子。

  五(wǔ)代时,燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法,他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就,同时科举成名(míng)。

  仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃穿,而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育(yù),是父母的过(guò)错。

  只是教(jiào)育,但(dàn)不严(yán)格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了。

  小孩子不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。

  一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí),到(dào)老的时候既不懂做人的道理,又无知识(shí),那么到老的时候都很难有所作为的。

  玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物;

  而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习,以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才(cái)。

  做儿女的,从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友,以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

  东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲,替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

  每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

  汉代(dài)人孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理,是(shì)每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

  1、“子不(bù)学,非所宜。

  又(yòu)不学,老何(hé)为。

  玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。

  一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成为精(jīng)美的器物;人若是不(bù)学习(xí),就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。

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