十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(拙荆是什么意思，拙荆是什么意思shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它拙荆是什么意思，拙荆是什么意思的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说拙荆是什么意思，拙荆是什么意思的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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