不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵-惠安汇通石材有限公司

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵达。