在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chón一里地等于多少米 一里地等于多少公里g)是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)一里地等于多少米 一里地等于多少公里谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁(lǔ一里地等于多少米 一里地等于多少公里)迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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