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兰州女人为什么戴头巾

兰州女人为什么戴头巾 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的(de),而(ér)要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大(dà)道(dào)就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而大道就会(兰州女人为什么戴头巾huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(bě兰州女人为什么戴头巾n)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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