老子把以(yǐ)“道”治全国的期(qī)望寄予(yǔ)给一个抱负(fù)的“圣人(rén)”，在(zài)他(tā)的管理下，人人都(dōu)回复到婴儿般(bān)纯真的状况(kuàng)，以(yǐ)养以长自己。

　　这种见地是有前(qián)进含义的。

　　本章从文(wén)字上和内容上看(kàn)，都是紧(jǐn)接前(qián)一(yī)章的(de)问题，深化进(jìn)行剖析证明的。

善者吾善之，不(bù)善者吾亦善之，德善.是什么(me)意(yì)思

　　意思是仁(rén)慈的人我善待他，不仁慈的人我也善(shàn)待(dài)他，所以一(yī)个(gè)年代(dài)的品德就(jiù)同归于仁(rén)慈(cí)了(le)。

　　守信的人我信赖他，不守信的人我也信赖他，这样一个年(nián)代的品(pǐn)德将(jiāng)同归于诚信(xìn)了(le)。

　　这句话出自老子的《品德(dé)经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以大众(zhòng)心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信(xìn)者吾(wú)信之，不信者吾亦信之(zhī)，德信(xìn)。

　火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全国浑其(qí)心(xīn)。

　　大众皆注(zhù)其耳目(mù)，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣人(rén)永久没有自私(sī)的心，总是(shì)以大众(zhòng)的心(xīn)作(zuò)为自己的心。

　　仁慈的人(rén)自己就会善待(dài)他，不仁(rén)慈的人自己也(yě)会善(shàn)待他，所以一(yī)个(gè)年代的品德就同归于仁慈二(èr)字(zì)了。

　　守信的人我(wǒ)信赖他，不守信的人我也信(xìn)赖他，这样(yàng)一个年(nián)代的品德就会同归于诚信(xìn)二(èr)字了(le)。

　　得道的(de)圣人管(guǎn)理全国，收敛个人的私(sī)欲成见，可以(yǐ)和全国的老大众心意相(xiāng)通。

　　大众(zhòng)都专心于他们(men)所说的话，留意(yì)他们(men)所看到(dào)的事卖(mài)链物，圣人(rén)的一言一行迟配高使大众都康复到(dào)婴儿般的憨厚天然状况(kuàng)。

　　扩展材料：码尺

　　《品(pǐn)德经》，春秋时期老子(zi)（李(lǐ)耳）的哲(zhé)学作品，又(yòu)称《品德真经》、《老子(zi)》、《五千言》、《老(lǎo)子五千文(wén)》，是我国古代(dài)先秦诸(zhū)子分居(jū)前(qián)的(de)一部作品(pǐn)，是道家哲学思想(xiǎng)的(de)重要来历。

　火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗　《品德(dé)经(jīng)》文本以(yǐ)哲学含(hán)义之(zhī)“品德”为纲宗，论说(shuō)修身、治国、用兵、养生之道，而多(duō)以政治为(wèi)旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意艰(jiān)深(shēn)，包容渊博，被誉(yù)为万(wàn)经之王(wáng)。

　　内(nèi)容包(bāo)括(kuò)哲(zhé)学、伦理学、政(zhèng)治(zhì)学、军事学等许多学科，被后人尊奉为治国、齐家(jiā)、修身、为(wèi)学的(de)宝典(diǎn)。

　　它对我国的哲(zhé)学、科(kē)学、政治、宗教等产生了深远的影响，表现了古(gǔ)代我国人(rén)的一种(zhǒng)世(shì)界(jiè)观和(hé)人生观。

　　参考材(cái)料(liào)来历：百度(dù)百科——《品德经·善(shàn)者(zhě)吾善》

　　参考材(cái)料来历：百度百科——《老子(zi)》

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