星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；<诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别/p>

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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