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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可(kě)方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态。

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