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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的时(shí)候，各迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(gè)阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等的(de)契(qì)约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达。迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看p>

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即(jí)五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极(jí)大的(de)破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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