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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。