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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名。<妥否的意思是什么，妥否的用法/p>

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实(shí)际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海神(shén)跟河神(shén)的谈话，一(yī)问(wèn)一答(dá)一(yī)气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zh妥否的意思是什么，妥否的用法uāng)，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的(de)主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟(niǎo)，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海(hǎi)，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之(zhī)梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国(guó)，是(shì)想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞(fēi)飞到北(běi)海(hǎi)去(qù)，不(bù)是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果(guǒ)实不(bù)吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的(de)两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了(le)认(rèn)识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物(wù)变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便是(shì)庄子的(de)无(wú)为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心(xīn)于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用(yòng)比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃功名(míng)利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠妥否的意思是什么，妥否的用法子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

　　与(yǔ)老子并(bìng)称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自(zì)如，灵活(huó)多变(biàn)，能把一些(xiē)微(wēi)妙难言(yán)的哲理(lǐ)说得引人(rén)入胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人称之为“文学的哲学(xué)，哲学的文(wén)学(xué)”。

　　代表作品(pǐn)为(wèi)《庄子(zi)》，其(qí)中的(de)名篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子

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