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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式(shì)莫意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dà意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音o)理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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