天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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