輮使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指(zhwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗ǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能(néngwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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