日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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