贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是(shì)“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释(shì)义：欲(yù)求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对(duì)应(yīng)一句以及贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑是指什(shén)么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别(bié)代表什么灾(zāi)难(nán)，贪嗔痴慢疑是什么意思怎么读(dú)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思(sī)啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二(èr)是指对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

　　拼(pīn)音(yīn)：chēn。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱(luàn)。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某(mǒu)事或某(mǒu)人(rén)非(fēi)常着(zhe)迷；

　　对(duì)某些事物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔(bá)，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费(fèi)得时(shí)间(jiān)长；

　　慢也可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没(méi)礼貌(mào)、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一(yī)年》：“我(wǒ)远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷(mí)惑，引申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛(bì)下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑，信先(xiān)帝之所信，以示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句(jù)是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业(yè)，像毒药会妨碍(ài)人的修(xiū)行，故称为五毒(dú)心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的(de)重要工作，若(ruò)五毒心不除而修禅定，则终(zhōng)究是邪(xié)定；修大(dà)神通或各种玄妙大法，若(ruò)五(wǔ)毒(dú)心尚存，则可能(néng)会(huì)变三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人成魔通或(huò)各种恶法。

　　因(yīn)此，欲修(xiū)佛道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟的人握住自己快(kuài)乐的钥匙(shi)，他不期(qī)待别悔(huǐ)纤春人(rén)使他快乐(lè)，反(fǎn)而能(néng)将快乐与幸福(fú)带给(gěi)别人(rén)。

　　世(shì)人的理(lǐ)解：

　　其实(shí)普通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而止，并非别(bié)人让我们饮多少我(wǒ)们(men)就(jiù)饮多少，都(dōu)会担心饮多了会醉(zuì)，会(huì)失(shī)态，会干傻事儿，这(zhè)种能(néng)自我(wǒ)约(yuē)束(shù)的竖或行为，遵纪守法(fǎ)等等就是一(yī)种持戒(jiè)的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此(cǐ)学佛不(bù)能太刻板(bǎn)和迂腐(fǔ)，并(bìng)非是我们滴(dī)酒不沾就(jiù)正确(què)。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不(bù)是修行的目(mù)的，只(zhǐ)是一种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补丁”，我(wǒ)相信(xìn)释迦牟尼(ní)佛若(ruò)是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐(nài)有所调(diào)整。

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